[ باب تحقير بنات الحرفين ] اعلم أن كلّ اسم كان على حرفين فحقّرته رددته إلى أصله حتى يصير على مثال فعيل فتحقير ما كان على حرفين كتحقيره لو لم يذهب منه شيء وكان على ثلاثة فلو لم تردده لخرج عن مثال التحقير وصار على أقلّ من مثال فعيل . [ باب ما ذهبت منه الفاء ] نحو عدة وزنة لأنهما من وعدت ووزنت فإنما ذهبت الواو وهي فاء فعلت فإذا حقّرت قلت وزينة ووعيدة ، وكذلك شية تقول وشيّة لأنها من وشيت وان شئت قلت أعيدة وأزينة وأشيّة لأن كلّ واو تكون مضمومة يجوز لك همزها ، ومما ذهبت فاؤه وكان على حرفين كل وخذ فإذا سمّيت رجلا بكل وخذ قلت أكيل وأخيذ لأنهما من أكلت وأخذت فالألف فاء فعلت . [ باب ما ذهبت عينه ] فمن ذلك مذ يدلّك على أن العين ذهبت منه قولهم منذ فان حقّرته قلت منيذ ومن ذلك أيضا سل لأنه من سألت فان حقّرته قلت سؤيل ومن لم يهمز قال سويل لأن من لم يهمز يجعلها من الواو بمنزلة خاف يخاف ، أخبرني يونس أن الذي لا يهمز يقول سلته فأنا اسأل وهو مسول إذا أراد المفعول ، ومثل ذلك أيضا سه تقول ستيهة فالتاء هي العين ، يدلّك على ذلك قولهم في است ستيهة فرددت اللام وهي الهاء والتاء العين بمنزلة نون ابن تقول سه يريدون الاست فحذفوا موضع العين فإذا صغّرت قلت ستيهة ومن قال است فإنما حذف موضع اللام ، قال [ رجز ] « 116 » - * إنّ عبيدا هي صئبان السّه *

--> ( 116 ) - الشاهد في قوله السه وهو بمعنى الاست فدلت الهاء منه على أن أصل است سته حذفت لامها وهي الهاء الثابتة في سه كما حذفت عين السه وهي التاء الثابتة في است فإذا صغر كل واحد منهما قيل ستيهة وفي الحديث العين وكاء السه والوكاء خيط يشد به فم القربة أي إذا نامت العين وجب الوضوء والصئبان جمع الصؤاب يريد أنهم في الدناءة والخمسة كصؤاب الاست .